بسم الله الرحمن الرحيم

(البركة) خيرٌ دائم.

فكلٌّ يرغب بها، و يتمنى (البركة) في أحواله و أيامه.

لكن كون المرء ذاته يكون هو (البركة) مما يُسْتَغْرَب و يُتَعَجَّبُ منه.

و لا عَجَب إذ كان عيسى ابن مريمَ قد قال كما حكى الله عنه : {و جعلني مباركاً أينما كنت}.

و المعنى: معلِّمَاً للخير.

و كل ما قيل في المعنى فهو عائدٌ إلى هذا.

فأخبر عيسى - عليه السلام - عن كينونته مبارَكَاً أينما كان.

و مما لا شكَّ أن كلاَّ يرغب في صيرورته مبارَكَاً في المكان الذي هو فيه، و المجتمع الذي يعيشه.

و لقد كشَف ابن القيِّم عن عملِ (المُبَارَك) فقال: (فإن بركة الرجل تعليمه للخير حيث حلَّ، و نصحه لكل من اجتمع به، قال الله - تعالى - إخباراً عن المسيح: {و جعلني مباركاً أينما كنت} أي: معلماً للخير، داعياً إلى الله، مرغباً في طاعته.

فهذه من بركة الرجل، و من خلا من هذا فقد خلا من (البركة)، و مُحْقَتْ بركة لقائه و الاجتماع به، بل تُمْحَقُ بركة من لَقِيَه و اجتمع به)

انظر: رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه؛ ص 5.

و (البركة) إذاً أنواع متنوِّعة، و أقسامٌ شتى، يجمعها أمورٌ:

الأول: (البركة) في النفس.

و لا يستريب عاقلٌ أن مراعاة المرء (البركة) في نفسه، وتربيتها و تنميتها أولى من مراعاتها في غيره.

و (البركة) في النفس تشملُ أصولاً ثلاثاً:

الأول: (البركة) في الإيمان.

و أعني بها: القُرُبات و الصالحات. (البركة) فيها حِرْصُ المرء على أن يكون من أهل الطاعات و الصالحات، ذا برٍّ و تُقى.

الثاني: (البركة) في العلوم.

و المعني: تنمية العقل و الذهن بما ينفعه من العلم.

الثالث: (البركة) في التعامل.

و هو فيما يتعلَّق بجانب الخُلُق، و الأدب.

و هذه الأصول جوامعُ (البركة) في نفس الرجل.

الثاني: (البركة) في المكان.

لا يخلو المرء من مكان يقطنه، و أرض يطأها، و الناس في ذلك أبناءُ عِلات تجمعهم طبيعة الركون إلى الأرض، و يختلفون في أجناس الأراضين .

و المُوَفَّقُ من كان في الأرض الحالِّ بها (مُبارَكاً) و (مُبَارِكَاً) فيها.

و كونه (مُبارِكاً) فيها أي: أن يكون آتياً بأعمالٍ ثلاث:

الأول: ناشراً عِلماً مُهْمَلاً.

الثاني: مُحْيياً طاعةً مُمًاتةً.

الثالث: نافياً معصيةً.

و لابدَّ من كونه ذا:

• حكمةٍ في التبيلغ.

• علمٍ فيما يدعو إليه.

• رحمةٍ بمن جانب طريق الطاعات.

الثالث: (البركة) في الزمان.

هذا ظرفٌ ثانٍ يكتنف الناس، و إيجادُ (البركة) فيه من جهة أن يكون الزمان محلاً مناسباً لإيجاد (البركة) فيه.

و الأزمنة أقسام:

الأول: أزمنة خاصة؛ فيُرَاعى فيها ما يليق بمن هي خاصةٌ به.

فمثلاً: الإجازات؛ زمانٌ خاصٌّ، فكلُّ واحد له عملٌ في زمنه.

فيأتي (المُبارَك) فيجعل زمن المرء (مُبارَكاً) بدلالته على أسنى درجات استغلاله، و أعلى أحوال الانتفاع به.

و الناس مختلفون في الإجازة فمنهم من يستغلها في: علم، دعوة، عملٍ، سفرٍ.

فيُعطى كلٌ بحسب ما يناسبه.

الثاني: أزمنة عامة.

و هي الأزمنة التي تُشغلُ أقواماً و فئاتٍ من الناس.

و (المُبارَكةُ) فيها بإشغال الناس بما يتوافق مع حقيقة وضع ذاك الزمن.

ففي مناسبات (الجهاد) يكون حديث (المُبارَك) عن: أحكام الجهاد، و أسراره، موارد النصر، و... و....

و ليس من (المبارَكة) أن يُغْفَلَ حديث الساعة و يُشْغَلُ الناس بحديث مُجانِبٍ لما هم فيه.

و السرُّ الجامع لـ (البركة) أن يكون (المُبارَكُ) عارفاً بوظيفة الوقت، و هي: (العمل على مرضاة الربِّ في كل وقت بما هو مُقتضى ذلك الوقت و وظيفته). أهـ [المدارج 1/109]

و هو ما سبق أن بينته في ثنايا الكلام.

و أسَفٌ أن تَلْقَ (المُبارَك) نادراً في زمانه، و حيداً في مكانه، مُهْمَلاً من أخدانه...

و إن كان موجوداً فإنه على قلَّة، و التأريخُ مليء بأخبار (المبارَِكين) منهم على سبيل التمثال لا الحصر:

1- الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله -، فإن الناظر في سيرته يرى أنه ما كان في أرض و لا في زمان إلا و هو ناشراً خيراً، و مُظْهِراً طاعة.

و لكَ أن تنظر شأنه في المحنة فإنه لما عَلِمَ أن ذاك زمانٌ لابدَّ فيه من إظهار الحق، و الجلَدِ في تبيانه كان منه ما كان.

2- شيخ الإسلام ابن تيمية الحرَّاني - رحمه الله - و شأنه معروف مشهور.

و حاله في موقفه مع أهل البدع، و حاله في ساحات العراك مع التتر، و تربيته لطلابه، و نفيه من بلاده....

تراه في كل ذلك يعيش عملاً يتناسب مع حاله و زمنه.

3- الشيخ عبد العزيز ابن بازٍ - رحمه الله - و هذا مدرسة (مبارَِكة) متكاملة.

و من عرفه عرف أبعادَ ما أقولُ.

و ختماً أبوح بنداءٍ لعلَّ هناك من يسمع دويَّه فأقول:

ألا لا يلعبنَّ بنا الهم، و لا يعبثنَّ بنا الشيطان صرْفاً عن إدراك مكنونات (البركة)، و ظَفَرَاً بنا في ساحات (المحق) و الصدِّ عن العمل للدين.

و لِيَعْلَمَ كلٌّ أن (البركة) سائرةٌ، و أن (المُبارَِك) لا تخلو منه أمكنة و لا أزمنة، و أن كلاًّ فيه من (البركة) ما كتب الله له، و لكن الموفَّق أظهره الله، و الآخر إما أنه أهملها الرجل نفسه أو أن الله حرمه (البركة).

و الاستسلام لأوهام (المحق) حاجبٌ لأنوار (البركة).

جعلني الله و إياكم مبارَِكين أينما كنا، و أن يجعلنا ممن إذا أعطيَ شكر، و إذا ابتليَ صبر، و إذا أذنب استغفر.