بسم الله الرحمن الرحيم

وللمحافظة على الالتزام أسباب عديدة، منها:

حسن الصلة بالله - تعالى -: فإن الملتزم إذا داوم على حفظ جوارحه وقلبه فيما يحبه الله ويرضاه؛ - حفظه الله - من السوء والفحشاء، وقال - تعالى -:} يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ[27] {سورة إبراهيم. وقَالَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -:...احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ...' رواه الترمذي وأحمد. ومن حفظ الله للعبد أن يحفظ دينه وإيمانه من الشبهات المضلة، والشهوات المحرمة حتى يلقى ربه وهو على دين وخلق يحبه ويرضاه، ولقد حفظ الله دين يوسف عليه وصرف عنه الفتن لقوة صلته بربه قال - تعالى -:}كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ[24] {سورة يوسف.

تزكية النفس: فإن مداومة تزكية النفس سبيل عظيم لحفظ الالتزام، وتكون تزكية النفس بالتربية الإيمانية والعلمية والدعوية.

مخالطة الجادّين من الملتزمين:إن مصاحبة الملتزمين الذين يستشعرون الالتزام في أقوالهم وأعمالهم، يعطي المرء قوة ودفعة إيمانية وذلك بالإقتداء بهم والشعور بالنقص وضعف الهمة عند مخالفة ما ارتقى إليه حالهم، فإن حصلت الزلة من الإنسان وجد من ينصحه، وإن وقعت منه المعصية وجد من يعظه ويذكره.

التوازن في الحياة: للحياة جوانب عديدة، يحتاجها الملتزم ليعيش في استقرار نفسي يعينه على استقرار إيمانه فترى الملتزم يوازن بين الفرائض والنوافل، ويوازن بين الأمور الجادة والترفيه المباح، ويوازن بين ما يقدمه لنفسه وما يجتهد به لأجل الآخرين، يوازن بين التأصيل الشرعي والتفقه في دين الله، وما عدا ذلك من تربية إيمانية واجتهاد في الدعوة إلى الله.

والخلل في هذا الجانب، بتغليب جانب على جانب قد يصل بالملتزم إلى خواء وخور، ويتجلى هذا في من يغلب جانب الدعوة إلى الله والتحرك في جميع الأوقات في هذا السبيل بينما هو مقصر جدًا في الجانب الإيماني وهاجر للعلم الشرعي، فلا يفيق إلا وهو في وضع لا يحسد عليه، ويتجلى هذا الخلل أيضًا فيمن يشدد على نفسه ويمنعها من الترويح والاستجمام، فإذا به بعد حين يصاب بالملل أو الانقطاع قال ابن حجر  - رحمه الله - 'المشدد لا يأمن من الملل بخلاف المقتصد فإنه أمكن لاستمراره وخير العمل ما دام عليه صاحبه'.

الاحتراس حال الفتور: أخبر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن:'لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ فَمَنْ كَانَتْ شِرَّتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدْ أَفْلَحَ وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَكَ رواه أحمد. فينبغي على الملتزم 'إن فتر عن الأعمال الصالحة والتطوعات ألا يفرط أبدًأ في الفرائض إذ هي بمثابة الروح للبدن، فإن ترك الملتزم الفرائض كلها أو بعضها فقد هدم التزامه بيده، ويوشك أن يهدم دينه كله.

التعرف على أسباب الانتكاسة: 'إذ رؤية المنتكسين وسماع أخبار أصحاب الخاتمة السيئة يدفع الملتزمين للعلو على شأن أولئك، والترفع عن الدركات التي صاروا إليها...' ومن جهة أخرى النظر في أحوالهم يجعل الملتزم في خوف من المصير الذي صاروا إليه.

محاسبة النفس:فينظر في أحواله وأعماله، ماذا قدم لنفسه؟ وماذا جمع من أعمال صالحة؟ وما جوانب القوة في التزامه وما جوانب الضعف فيه؟ وكيف وقع في ذلك الذنب؟ وما السبيل لتجنبه؟.. وهكذا لا يزال العبد في محاسبة ومراجعة حتى يأتيه اليقين، أما من أهمل نفسه ولم يحاسبها فإن الإهمال والذنوب قد تصيب مهلكه بعد حين، قال - تعالى -:} وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا[7]فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا[8]قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا[9]وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا[10]{سورة الشمس.

قال قتادة: قد أفلح من زكى نفسه بالطاعة وطهرها من الأخلاق الدنيئة والرذائل. وقال ابن القيم: 'ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته، فإذا أطَّلع على عيبها مَقَتَها في ذات الله'.